Tessalit : le désespoir

A l'extrême nord de ce qui était l'Afrique Occidentale Française, au pied du massif de l’adagh, se trouve une petite palmeraie nommée Tessalit, la première sur la route transsaharienne ("piste impériale") Oran- Gao après la traversée du désert du Tanezrouft. Tessalit se trouve entre les portes du sahel et le grand désert du sahara.
Tessalit ou tassalit signifie littéralement en tamashek, le croc. C’était le lieu ou les chasseurs pendaient leurs gibiers. En effet toute l’adagh étaient peuples des animaux sauvages et des animaux de chasse comme les outardes, les biches et plein d’autres. C’était aussi un lieu très adulé par son abondance en eaux. Certains faisaient des voyages pour venir voir « tassalit » qui n’était alors q’un point d’eau. Bien avant que les colons s’implantent pour créer une base militaire, tessalit était un point de rencontre entre différentes cultures. Toutes les tribus touarègues qui vivaient dans l’adagh se l’arrachaient ce qui fut d’elle l’objet de plusieurs disputes quant au contrôle du point d’eau.
Avec l’indépendance des pays de l’Afrique, tessalit est devenu l’un de tout premier poste du jeune mali.c’etait un lieu totalement habité par les touarègues qui bèrgeaient leurs troupeaux dans le massif de l’adagh, mais avec l’avènement de l’indépendance tessalit se trouve aussitôt peuplée par des peuples noirs venus du sud.le découpage des territoires touaregs a eu d’énormes conséquence sur les berges qui ignoraient les limites spatiales que leur ont imposer les nouveaux états. Désormais il n’est plus question de berger librement dans le territoire de leurs ancêtres. Il faut désormais se munir des papiers administratifs des différents pays.
Quelques années après l’indépendance, tessalit est devenu un petit bled très prospère ce qui lui a valu le sobriquet du « petit paris ».cette prospérité est due au trafique trans-saharien que pratiquaient les européens.
Aujourd’hui tessalit ne vit que de son passé. Si le trafique trans-saharien faisait vivre les populations celui-ci s’est éteint il y a belle lurette. Et si tessalit se vantait d’avoir une usine celle-ci s’est éteinte il y a longtemps. Tessalit est vidée de sa population.
Si la répression militaire de l’armée malienne des années70 à pousser les population à se refigier dans les pays voisins et à abandonner leur territoire, aujourd’hui c’est le chômage et la pauvreté qui poussent les jeunes a quitter tessalit pour aller vivre dans les pays voisins à la recherche d’un emplois. En effet une ville à besoin des ces hommes pour s’améliorer et les hommes ont besoin du pain pour se nourrir. Triste réalité pour tessalit.
Sur qui rejeter la responsabilité des conditions misérables dans lesquelles se trouve tessalit et sa population ?
Neuf réponse sur dix rejette la responsabilité sur l’etat.oui il faut le souligner.tessalit est l’une des contrées les plus enclavées sur le territoire national.
toutes les ville du nord du mali souffrent d’un abandon des responsabilités de l’état face à la population et tessalit en particulier.l’etat ne soucie guère de tessalit ni au bien être de sa population.sans électricité ,ni aucune commodité de la vie mondaine tessalit sent l’abandon et la desolence.chaque année des dizaines d’enfant et des femmes meurent par la suite des piqûres d’scorpion et des autres insectes mortels.la population reste sans aucun pouvoir d’action devant un tel phénomène qui emble ne pas inquiéter les autorités. Sur le plan sanitaire aussi bien que sur tous les autres plans tessalit reste toujours le dernier souci de l’état.en effet,excepter quelques associations françaises et quelques hommes de tessalit qui agissent pour soulager la population rien ne semble bouger du coté des autorités maliennes.
Le passé de tessalit reste certes glorieux et ses hommes fiers d’elle mais tessalit à besoin aujourd’hui des partenaires étrangers pour sortir de l’impasse dans le quelle elle est plonger et elle a besoin des fils pour être construit aussi.
Wassalam


Insanatane ag rousmane

Comme tinariwen et terakaft, le groupe timtar est un groupe qui fait de la musique en jouant de la guitare et chante en tamashek mais à l’exception de ceux-ci le groupe timtar utulise des instrument traditionnels et joue du tendé en plus de la guitare.a l’exception aussi des autres, sa renommée n’a pas encore dépasser les frontières de l’afrique.il est constutié de plusieurs membres et cherche un producteur pour sortir leur album .voici la bibliographie des membre du groupe :


 Fadimoutou walett inamoud
Elle est née en 1982 à taghlit, localité situé à 60km de tessalit.issue d’une famille d’éleveur nomade très tôt elle s’unie à la chanson grâce aux « isswat » (lieu ou les jeunes se trouvent la nuit pour chanter et danse sous la clartés de la lune).des l’age de 12ans fadimatou impose sa voie d’or à toute sa génération. aujourd’hui elle occupe l’une des places les plus importantes lors des téndés.que ça soit lors des événements grandiose ou des petites rencontres fadimoutou est toujours présente pour émerveiller le public aux rythmes des parades de chameau.

 Alhassane ag ibrhim dit bittina (guitariste et compositeur)
Bittina puis que c’est de lui qu’il s’agit est né en 1970 à
Afarra, localité situé à 30km de tessalit.bittina est né durant le pure année qu’est connue tessalit et le Sahara en generale.fils de ibahim ag araytek, bittina à embrasser l’amour de la musique avec l’éclatement de la rébellion touarègue des années 90 en écoutent la musique des rebelles notamment intayeden et abraybone de tinariwen. Avant de revenir à tessalit sa bled natal, il passées des nombreuses années dans l’immigration en algerie voisine.en etant en algerie il a l’occasion de connaître et jouer avec la célèbre lalla de l’ahaggar.bittina c’est assi l’inspiration enracinée dans les dures conditions de vue que connaît sa population.
Aujourd’hui bittina dirige le groupe de tim-tar avec beaucoup d’enthousiasme et est à tessalit avec ses deux fils et sa femme.


 Houna ag ibrahim dit le bélier blanc (guitarite et chanteur)
Il est le frère de bittina et il est né en 1980. 10 ans d’écart entre lui et son frère mais les realités ne changent pas pour au temps.houna reste au coté des autres à tessalit et à Kidal pour donner des concerts pour la jeunesse.

 Mohamed moha (darbouka)
Mohamed est né en 1982 et à tessalit.enfant déjà Mohamed exprime sa volonté de devenir grand derboukist.il maintes fois jouer avec des grands artistes comme le célèbre groupe de tinariwen.paru tenu car Mohamed est l’un des plus grands derboukist de la région.


 Alhassane ag banjar (choriste)
Il est ne 1975 à affara.c’est également l’un des grand membres de ce groupe.avec sa manipulation du verbe touareg il est un grand choriste à la touaregue.il membre fidèle du groupe et avoue sa grande admiration du groupe tinariwen dont il aime répéter les chansons.

Le groupe tim-tar est un groupe solide et dispose des plusieurs chanson inedites.il reste à tessalit tente de tracer leur voie.leur particularité c’est la mixture qu’il font du tendé avec la musique moderne.
Il cherche toute fois un producteur pour la sortie de leur album.
Pour les contacter, écrivez : email : tessalitaction@yahoo.fr
Teristinfo

un combat pour la survie touaregue.

Tinariwen ou le combat par la musique et le chant...Il est difficile de résister à la musique de Tinariwen : une musique qui touche profondément, une musique rude et brute qui vient du fin fond du désert. Avec sa musique, Tinariwen nous fait voyager à travers l’Histoire, l’Histoire de la Berbérie. Sa poésie nous rappelle aussi toutes les invasions que les Berbères ont subies, tous les combats qu’ils ont menés et ceux à mener. Les chants de Tinariwen, ce sont aussi l’espoir : ils expriment cette détermination à œuvrer pour que le peuple touareg se libère et accède à sa souveraineté et son épanouissement.Les membres de Tinariwen font la musique qu’ils aiment naturellement car ils sont issus d’une société pour laquelle la musique fait partie du quotidien, une société de joie et de fêtes ; la société touarègue. Mais la souffrance qu’ils ont subie a fait que leur musique et leurs chants dégagent aussi une puissance qui appelle au combat et à la lutte.Oui, Tinariwen est né dans la souffrance, l’exil, le combat et la guerre. Tinariwen, c’est l’Histoire récente des Touaregs victimes et martyrs des pires atrocités.La colonisation françaiseSi les conquêtes arabo-musulamanes n’ont pas achevé la soumission de l’ensemble du peuple touareg dans la mesure où certaines contrées du pays amazigh ont pu y échapper - et c’est le cas justement des Touaregs -, la colonisation française n’a épargné aucune partie, y compris le pays Touareg. Malgré leur résistance acharnée, ils ont fini par être vaincus par la nouvelle machine de guerre, arrivée avec de nouvelles armes à feu.Les Français, lorsqu’ils ont été contraints de laisser leurs colonies africaines, ont cru bon de tracer des frontières et d’établir des Etats créés de toutes pièces. Les Touaregs, quant à eux, n’avaient pas cherché à être Maliens, Nigériens, Libyens ou Algériens. Ils voulaient juste rester Touaregs dans leur pays et garder leur territoire... Ils ne voulaient surtout pas être rattachés à des Etats dans lesquels ils ne se reconnaissaient pas. Une lettre a été même adressée au Général de Gaule pour lui faire savoir que les Touaregs ne tenaient pas à être rattachés à ces nouveaux Etats. Leur demande est restée sans suite. Comme si la France voulait faire payer aux Touaregs leur résistance !Le sort des Touaregs entre les mains d’assoiffés de pouvoir.L’indépendance de l’Etat malien, comme celles des autres Etats que la France avait créés, a été l’avènement des malheurs des Touaregs. A peine installé, l’Etat malien - c’est le cas de l’Etat nigérien également -, ne s’est intéressé aux Touaregs que pour leur soutirer l’argent des impôts et réduire leur mobilité. Les nouveaux Etats qui se sont ainsi imposés aux Touaregs étaient (et le sont toujours d’ailleurs) de véritables Etats coloniaux. Les Touaregs ne pouvaient supporter ce nouvel ordre qui, en plus de les marginaliser et de les priver de tous les droits, les humiliait. Ainsi, le mécontentement a très vite vu le jour à travers le pays touareg. Mais les Etats, n’acceptant pas d’être remis en cause, ont très vite fait appel à la violence.L’année 1963 : souffrances subies, tentes brûlées, parents assassinés,...1963 est une année qui a marqué Ibrahim ag Alhabib dit "Abaraybone" : c’est une année où il a vu des vieux et des bébés tués par l’armée du Mali. Une armée qui n’a pas épargné les animaux : une manière de priver les Touaregs de l’un de leurs moyens de "survie". Dans le film documentaire Teshumara. Les guitares de la rébellion touarègue, réalisé par Jérémie Reichenbach, Abaraybone raconte comment les militaires maliens, tous noirs, alignaient des Touaregs et les exécutaient en public devant les populations obligées à y assister et à applaudir... applaudir l’exécution de leurs propres parents !.
L’exil et la souffranceA l’âge de quatre ans, en 1964, suite à l’assassinat de son père, Ibrahim, avec les autres membres de sa famille, a été forcé à l’exil. Son père venait d’être assassiné par les militaires maliens parce qu’ils l’accusaient d’être en contact avec les "rebelles" touaregs. Ainsi, il fait partie d’une génération qui est née dans l’oppression, cette oppression qui les a accompagnés tout au long de leur jeunesse. Et comme si cette oppression de l’Etat ne suffisait pas, est venue se rajouter la dureté de la nature avec une sécheresse qui a frappé le pays touareg et qui a fait d’énormes dégâts au sein du cheptel très important dans la vie économique et sociale des Touaregs.La musiqueTrès jeune, Abaraybone s’intéressait à la musique. Il avait fabriqué sa première guitare avec un bidon sur lequel il avait fixé des cordes. Il jouait des chansons traditionnelles touarègues.Cette musique était, aussi bien lui que les autres membres de Tinariwen, une manière de redonner un sens et un espoir à leur vie en retrouvant leurs racines. C’est donc naturellement qu’Ibrahim s’est retrouvé entrain de faire de la musique et composer des chansons qui traduisent ses préoccupations et convictions qui sont celles des jeunes comme lui.
Ibrahim ag Alhabib, dit Abaraybone
La première chanson de Tinariwen a été composée dans le but d’unir l’ensemble de la jeunesse touarègue face à l’oppression du régime malien :"Mes amis écoutez moi,Vous êtes tous attachés au même pilier,Il n’y a que l’union qui peut vous en détacher,Unissez-vous main dans la main."Il faut dire que très vite le groupe "Tinariwen" a su transmettre un message au peuple pour lui faire prendre conscience de ce qu’il subissait et pour le faire aller de l’avant et se battre pour sa dignité.Leurs chansons étaient interdites. Même les autorités algériennes les censuraient lorsqu’ils étaient en exil notamment à Tamanrasset : accusés de diffuser des chansons politiques, ils se feront même arrêter.Tinariwen rêvent de voir le peuple touareg libéré et accéder à son épanouissement...Dès le début, dans leurs chansons, ils appelaient les jeunes à se soulever et à rejoindre le maquis.Pendant les années 1990, la musique de Tinariwen a été utilisée comme un message des combattants touaregs qui envoyaient des cassettes dans les campements pour sensibiliser les citoyens restés au pays.L’engagement dans la lutte armée.Lorsqu’un camp d’entraînement a été ouvert en Libye pour les Touaregs, les jeunes qui plus tard membres de Tinariwen ont rejoint le camp : ils étaient parmi les premiers à y aller. Mais, six mois à peine après leur arrivée dans ce camp d’entraînement, plusieurs d’entre eux ont compris que ce n’était pas pour la cause touarègue que la Libye formait militairement les Touaregs : c’était pour les envoyer combattre au Liban et en Palestine. C’est ainsi que les membres de Tinariwen, comme plusieurs autres jeunes touaregs, ont déserté le camp libyen : ils ne voulaient surtout pas être utilisés pour une cause qui n’était pas la leur. C’est à partir de ce moment que les membres de Tinariwen se sont investis davantage dans leur musique.Lorsque les jeunes de Tinariwen sont partis du camp libyen, leurs chansons les avaient précédés dans les campements. Ces chansons étaient répandues partout et sont devenues une menace pour les autorités maliennes au point qu’elles furent interdites.A leur retour au pays, les membres de Tinariwen n’avaient ni armes ni aucun moyen. Avant même qu’ils n’entreprennent quoi que ce soit, plusieurs d’entre eux furent arrêtés. Ils se rendirent dans les montagnes et, là, ils reprirent les six armes qui leur avaient servi pour leur première attaque contre l’armée malienne. Les premières attaques ont visé notamment les casernes de l’armée malienne dans le but de trouver d’autres armes. L’objectif des combattants touaregs était l’armée et jamais ils ne se sont attaqués aux populations civiles.Et tout en prenant les armes, leurs guitares les accompagnaient.La déception et l’abandon du maquisLes divisions qui ont marqué la révolte touarègue avaient beaucoup affecté les membres de Tinariwen. Ces révolutionnaires qui pensaient qu’il fallait d’abord se constituer comme un peuple avant de se permettre des divisions, étaient catastrophés par le fait que les Touaregs n’étaient pas capables de s’unir autour d’un objectif commun. Ils pensaient profondément qu’aucun Etat en Afrique n’aurait pu les arrêter s’ils avaient été unis. Les divisions au sein des rangs touaregs ont commencé lorsque l’idée de négocier avec les Etats est apparue. C’est notamment lorsque les Touaregs ont pris le dessus militairement sur les armées des Etats malien et nigérien que ces derniers, avec les conseils notamment de l’Algérie et de la France, ont souhaité négocier. La négociation avait comme principal objectif d’affaiblir la résistance touarègue et surtout de la désarmer. Ainsi, des accords ont été signés entre les combattants touaregs et les Etats du Mali et du Niger.Pour Abaraybone, certains points pour lesquels les Touaregs ont signé le pacte sont positifs ; c’est le cas de la question relative à l’instauration du système d’autonomie qui aurait permis, s’il était mis en pratique, aux Touaregs de gérer leurs propres affaires : "décider chez soi pour les siens", mais il déplore en même temps que plusieurs points pourtant contenus dans le pacte signés ne soient pas respectés par les Etats. Les choses ne sont pas claires, selon lui. "Ils nous ont désarmé en nous promettant du travail ou l’incorporation dans l’armée" affirme Abraybone qui a refusé d’intégrer l’armée car sa mentalité en est tout simplement incompatible ; il est tellement attaché à la liberté et au désert qu’il ne peut se voir enfermé dans une caserne.Le combat de Tinariwen ne s’arrêtera pas !Si l’Etat malien a signé des pactes avec les combattants touaregs, s’il leur a promis des choses, la musique de Tinariwen ne semble pas avoir sa place au sein de l’Etat malien. Mohamed ag Itlale, dit Japonnais, souligne le fait que l’Etat malien ne s’est jamais intéressé à la musique de Tinariwen. Le groupe a été complètement ignoré. Ce n’est pas pour autant que le groupe laissera tomber. "Nous développerons notre musique nous-mêmes et nous continuerons à enseigner l’Histoire de notre peuple" affirme Japonais dans le film documentaire Teshumara.C’est bien d’un combat qu’il s’agit, le combat que les membres de Tinariwen n’ont jamais abandonné. En réalité, ils n’ont jamais baissé les armes. Il est vrai qu’ils ont abandonné les kalachnikovs, mais ils ont gardé l’autre arme, la plus efficace, cette arme qui leur permet de s’adresser à leur peuple mais aussi au monde entier. Il s’agit bien de leurs guitares et leurs voix par lesquelles ils expliquent au monde l’Histoire de leur peuple et les injustices qu’il subit. La poésie de Tinariwen appelle les Touaregs à se battre et à ne pas admettre ce fait accompli que nous imposent les systèmes qui nous gouvernent. Leur message est un appel au combat et à la lutte pour l’existence du peuple touareg, et à travers lui celle de peuple amazigh (berbère) dans son ensemble. Tinariwen, c’est la rage de voir l’existence de la langue berbère, pour la dignité et l’épanouissement du peuple berbère. La musique de Tinariwen, c’est surtout cet espoir qu’on voit à l’horizon : y a-t-il une raison pour qu’un peuple aussi jaloux de sa liberté et son existence disparaisse !Oui, il est clair : Tinariwen rêve de voir le peuple touareg libéré et accéder à son épanouissement...
L’albumLa chanson "Klegh achel" ("J’ai passé la journée") évoque tout ce que les Touaregs ont subi suite aux terribles sécheresses des années 70 et 80, notamment l’exil et l’errance auxquels ils ont été contraints.Dans l’une des chansons, Tinariwen rend hommage à Mano Dayak, un héros de la résistance touarègue. Mano Dayak était le dirigeant de la résistance touarègue le plus médiatisé. Il avait joué un rôle très important dans la reconnaissance de la cause touarègue. Sa disparition, suite à un accident d’hélicoptère, en 1995, reste toujours un mystère. La chanson rappelle, entre autre, que si les Touaregs communiquent aujourd’hui avec le téléphone satellite, c’est grâce à Mano Dayak.Dans la chanson "Ma tadjem yinmiksan" ("Pourquoi cette haine entre vous"), Abaraybone s’adresse à ses compatriotes touaregs pour les appeler à cesser la haine et les divisions qu’il y a entre eux. Il leur rappelle qu’ils ne sont ni "occidentaux" ni Arabes... Ce sont ces divisions internes et cette haine qui ont été l’entrave la plus importante dans la marche du peuple touareg. C’est à cause de cela qu’ils ont toujours été floués et qu’ils n’ont pas pu atteindre leur objectif, notamment leur totale libération."Ahimana" ("Ô mon âme") est une chanson improvisée par Japonais pendant l’enregistrement de cet album. C’est un mélange spontané de l’histoire d’une lettre qu’il écrit à sa mère sur les contraintes de l’exil avec d’autres paroles empruntées à des chansons traditionnelles dont une chantée habituellement par des femmes.Abaraybone revient sur l’épisode de 1963 dans la chanson intitulée "Soixante trois". C’est l’une des premières chansons composées par Ibrahim durant les années 80 avec Intiyden, mort en 1994 d’une étrange maladie. La chanson évoque donc la révolte touarègue de 1963 brutalement réprimée par l’armée malienne qui a commis des massacres sans précédent. Des vieux, des femmes et des enfants ont été assassinés et des cheptels décimés. Alors qu’il n’avait que quatre ans, Ibrahim a été marqué par cet épisode et rien ne le lui fera oublier... C’est cette douleur qu’il exprime dans cette chanson.La chanson "Toumamst" a été composée en 1194 par Abdallah Ag Alhousseyni, alors que les mouvements armés touaregs avaient sombré dans les luttes intestines entre partisans du cessez-le feu et partisans de la poursuite du combat. La chanson est un appel au rassemblement et à l’unité en rappelant que "un peuple divisé ne peut atteindre son but"."Imidawen win akal-in" ("Amis de mon pays") a été composée par Abaraybone en exil. Elle évoque la séparation et le manque des êtres aimés."Awa d idjen" ("Ce qui est advenu"), composée par Japonais (Mohamed ag Itlale), évoque le manque d’eau en pays touareg mais aussi la situation de la langue touarègue (Tamacheq) qui est bafouée et ignorée par les pouvoirs en place. Il met en exergue les dégâts provoqués par le manque d’eau et ceux provoqués par la non-reconnaissance d’une langue , en l’occurrence, ici, le Tamacheq. Il décrit la langue touarègue comme une grande vérité enterrée dans le désert depuis longtemps et sur laquelle l’ignorance a prié une dernière fois."Ikyadagh d-im" ("Je te regarde"). Composée par Ibrahim, elle évoque l’amour qu’il voue à sa bien aimée."Tamatant tilay" ("La mort est là"). Composée par Alhassane ag Touhami en 1983, elle est un appel au combat. C’était les années chaudes entre les combattants touaregs et l’armée du Mali. Et pour échapper à la mort, il appelle ses compatriotes à prendre les armes et à rejoindre les montagnes."Assouf" ("Nostalgie") est une chanson écrite par Abaraybone dans les années 80. Une chanson qui évoque la nostalgie et l’amour : il s’adresse à ses amis et leur dit "qui sait ce qui peut soulager un cœur qui brûle ?""Izaghagh ténéré" (J’habitais le désert) est une chanson d’Abaraybone qui traite de la solitude dans le désert (ténéré) au milieu du son de tendé, le tendé des esprits.Insanatane ag rousmane

Vies associatives

Activités associatives
Beaucoup des association mènent ensemble un grand combat contre les conditions misérables de la populations. Parmi ces associations j’ai choisi certaine d’entre elles pour vous familiariser avec la vie des tessalitois.
Aujourd’hui je vais vous parler de l’association ENECHAR..Cette association intervient depuis quelques années auprès des populations déjà terrassées par la pauvreté et le chomage.en effet cette association résulte de la coalition de la jeunesse de tessalit.cette jeunesse est au fond dans le désespoir.
Elle mène des activités lier à la sensibilisation de la jeunesse contres le sida et mène un grand combat pour la sauvegarde des valeurs culturelle du peuple touareg.
En effet les populations de tessalit sont en majorité au chômage alors que la terre est très riche. ils poussent beaucoup des plantes et des tubercule.
L’association ENECHAR qui signifie en tamashek refleurir, est une association apolitique et à but non lucratif et reste ouverte à toute personne désireuse de l’intégré.pour plus d’information écrivez moi :
Email : agrousmane@yahho.fr
BP : 03, tessalit, kidal, mali

Decouverte

Comme tinariwen, terakaft et autre le groupe tim - tar est originaire de tessalit mais par contre sa renommée n’a pas encore dépassé les frontières du mali ou de tessalit plutôt.
Ce groupe est créer en janvier 1998 à tessalit.a la tête de ce groupe se trouve un jeune musicien d’un talent incroyable et une chanteuse de tendé de taghlit.il est constitué de six membre permanents mais reste ouvert à toute collaboration dont deux guitarites.un darboukiste et un et chanteur plus la célèbre chanteuse d étende fadimoutou walet inamoud.en effet ce groupe cherche sa voie et son destin encore mais ils ne désespèrent pas et contunie à être unie.
Les membres du groupe :
Ø Alhassane ag Ibrahim dit bitina (veritable enfant du désert)
Ø Houna ag ibrahim dit le bélier blanc
Ø Fadimoutou walet inamoud, célèbre chanteuse de tendé
Ø Mohamed moha dit tohandit
Ø Et Alhassane ag banjar choristes

Sans oublier insanatane ag rousmane relation publique.
Ce groupe cherche à produire mais manque de producteur.il reste ouvert à toute proposition.
Pour les contacter :
Email.tessalitaction@yahoo.fr
Ou insanataneag@gmail.com
Ou par telephone : 0021353560354BP : tessalit /03 sous couvert de Mr rousmane ag assilaken

Attaque à tinzaouten

ce matin tres tôt dans la valée de tinzaouten un groupe d'hommes armés constutier pour la plus part d'ancient membres de l'allaliance democratique du 23 mai pour le changement ont pris d'aussaut le camp de tinzaouten.A la tête de ce groupe se trouve l'"incroyable"bahanga.selon des resultats provisoires il y'aurait quelques 5morts du coté de l'armee regulière et plusieurs blessés.parmis les victimes il y'a le fils d'ex maire d'abeïbara.ces actes viennent renforcer l'insecurité qui regne chez nous et qui entrave considerablement le developpement economique de notre region.selon ahmada aa abibi ,ce phenomène aurait agie en electron libre.en effet ,il a souligner sur rfi,edition du soir que l'action du 23 mai n'as rien à voir avec ces actes.chose aumois reconfortante;car si bahanga a agit seul doit se defendre tout seul.en tout cas soyons prudent

insanatane ag

tessalit

actualité.
Le téléphone mobile à tessalit.
Selon des informations bien crédibles, la société multinationale de télécommunication en référence ikatel devenu « orange » envisage de s’implanter à tessalit les jours qui viennent.
Localité située à environ (250)km au nord de la capitale régionale,kidal.
C’est en effet une première du genre car faut-il le rappeler,tessalit souffre d’un enclavement sans précédent. Ni Internet,ni téléphone ;ni électricité,tessalit est l’un des lieu les plus enclavé du monde. cette premier du genre va permettre une ouverture de tessalit sur le monde.
Tessalit c’est une richesse culturelle et touristique extraordinaire.avec ces sites touristique et ces grand hommes de culture, elle est un réservoir des homme de culture. selon certain cette occasion va permettre de le faire découvrir. cette grande petite localité souffre d’un délaissement de la part des autorités maliennes.
Avec l’avènement du téléphone mobile nous espérons au moins que la jeunesse de tessalit va se réveiller pour travailler et éviter l’enlisement dans lequel elle se trouve depuis des décennies, car faut-il le rappeler la jeunesse est le « noyau » qui vivifie la société. une jeunesse digne ,forte et éduquer c’est la force de la société. et une jeunesse qui dort,est une jeunesse rampante qui va droit dans le désespoir et se meurt. « mais comment être éduquer dans le dénuement total. »me répondait un jeune qui ne mâche pas ses mots. c’est ça la question à la quelle se trouve confronter la jeunesse de tessalit.
Nous espérons aussi que la société ikatel n’est sera pas seulement pour delapider les maigres ressources économiques de tessalitois mais être une société citoyenne qui va permettre de d’aider le développement de cette localité.
Comment désenclaver et éduquer c’est la question de tous les touaregs ?
En bon entendeur ,salut

teristinfo